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                羊文化

                羊性素喜清洁,儒雅温和,温柔多情,娴静优雅,人见人爱。自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴,深受人们喜爱。羊愿居于干燥整洁之处,饥餐青草,渴饮清泉,洁身自好,远离污秽。不像某些畜类,终日嬉戏于泥淖之中,饮溺餐矢,藏污纳垢,顾盼自得,不以为耻。

                       在汉字中羊代表着“美”与“善”,我们常说的“羊大为美”与“羊人为美”,放到图腾的实际中,是“羊”这个图腾美——羊、美、羌、姜可以说是一个意义。以羊为神,当然向羊祈福。“善”字甲骨文是羊头下有一双眼,意为羊的目光温顺,所以羊成了善的象征。“美”体现了先民的审美情趣和对羊的感情,“羊”本来就是“祥”的本字,如古时“吉羊”就如说“吉祥”。为了明确分工,又造了“祥”字。在与祭祀有关的字中,“示”表义,取自供桌的形象。“羞”原意为“用手牵羊”,引申为美食,即“馐”的本字。“鲜”取自两种味美的动物,同时也都是炎帝族的图腾。羊是羌人的大图腾,鱼则是神农氏、彤鱼氏的小图腾。“群”取自羊喜欢聚集在一起的特点,“羊”表义,“君”表声兼表义,因为羊群跟头羊走。

                 

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                商朝四羊方尊

                 

                       羊与中华人文始祖“血脉”相承。三皇中的伏羲神农最早都以“羊”为部落图腾。

                       中国人一向称自己是“炎黄子孙”、“龙的传人”,其实这一说法是后来的事情,在“龙”这种传说中的动物没有出现之前,“羊”曾是不少部落的图腾。

                       伏羲和神农与羊均有“血缘关系”,他们的部落早期都是以羊为图腾,而不是“龙”或“蛇”,也就是说,他们最早都是“属羊”的。

                        神农,即炎帝,其地位比黄帝要高,影响也更大,所以古人将其合称为“炎黄”而不是“黄炎”。炎帝是一位农业专家,他又称“神农氏”即是此原因。作为传统的农业大国,炎帝在中国古代更受尊重。

                      《帝王世纪》记载,“炎帝神农氏,姜姓,母女登游华阳,感神而生炎帝于姜水,是其地也。”司马迁的《史记·五帝本纪》对此也有记载,炎帝母亲女登的受孕地点在姜水的常羊(羊头山),姜水属羌地,这里的羌人部落便以羊为图腾,可见炎帝一出生就与“羊”结缘,“血缘关系”非常紧密。

                       可能有读者会提出疑问,既然炎帝与羊关系密切,为何《山海经》上的炎帝是“人身牛首”的半人半兽形象?这不是表明以牛为图腾吗?其实,古人图腾崇拜是一个不断演化发展的过程。由于农业生产的发展,牛的作用比羊变得重要,地位也渐渐超过羊,成为部落图腾,炎帝的“人身牛首”形象就是在这一过程中出现的。再后来,在炎帝与黄帝部落合并后,“牛”又被更为强大的“龙”所取代,成为民族统一图腾。

                 

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                唐三彩吉羊

                       而且,还值得关注的是,在牛图腾、龙图腾存在的同时,原来的羊图腾并未消失。后来炎帝部落沿黄河东迁时,又把原先对羊的崇拜风俗带到今天的河南、山东等地。在这些地方出土的汉画像石上,都可以看到以羊头、羊角为图案的画像。

                       在“三皇”中,黄帝与“羊”的关系似乎没那么亲近,但也有关系。据《国语·晋语四》记载,黄帝与炎帝是同父异母的兄弟,炎帝受到的“羊”的影响,黄帝自然也多少会受些感染。

                       至于被炎帝、黄帝联手打败的蚩尤,其所在部落早期同样是以羊为图腾的。据《路史·后纪四·蚩尤传》记载,蚩尤姓姜,其出生地在羊水,正是羊图腾流行的地域。

                 


                 

                 

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